星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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